ساقی کوثر

? شبهه
آیا روح و جنّ می‌توانند در زندگی ما دخالت کنند، مثلاً اشیایی را جا به جا کنند؟

?پاسخ
بستگی دارد که تعریف از روح و جنّ و نیز دخالت در زندگی چه باشد؟

الف - روح، اصل وجود ماست. چنین نیست که پس از مرگ ما پدید آید. روح ما به بدن ما تعلق گرفته است و تا وقتی در عالم دنیا و ماده زندگی می‌کنیم، کارهایش را به وسیله اعضای بدن انجام می‌دهد و وقتی مرگ رسید، بدن و ابزار حیات مادی از روح گرفته می‌شود و خودش نیز در عالم برزخ زندگی می‌کند تا قیامت فرا رسد. روح در عالم برزخ اختیار ندارد که به اختیار خود بیاید، برود و یا کاری انجام دهد.

ب – جن نیز از موجودات الهی است و همان گونه که جسم انسان از خاک خلق شده است، او هم جسم دارد که اصلش از آتش خلق شده است. پس چون جسم دارد، به بسیاری از کارهای مادی نیز قادر است. چنان در قرآن کریم آمده، به حضرت سلیمان علیه ‌السلام در شهرسازی و بنا سازی کمک می‌کردند. جنیان نیز مؤمن و کافر دارند.

ج – دخالت نیز مستقیم و غیر مستقیم دارد. دعای ارواح برای اولاد خود و استجابت آنها تأثیرگذار است، پس دخالت محسوب می‌گردد، هم چنین وسوسه ابلیس و شیاطین و شیطان هر کس که همه از جنیان هستند، تأثیر غیر مستقیم دارد. اما شیطان (جنّ) بر انسان سلطه ندارد.

پس دخالت جنّ (شیطان) فقط این نیست که مثلاً بتواند لیوان یا نمکدان یا انگشتری را بردارد، بلکه می‌تواند از راه حرص، طمع، خودخواهی، تکبر و هوای نفسی که در انسان وجود دارد، به وسیله‌ی او کل کره زمین را به فساد بکشاند، چنان که شاهدیم.

تاریخ اسلام

? ولنتاین یعنی بزرگداشت یک کشیش زناکار مسیحی:

? چطور محرم متعلق به عربهاست اما ولنتاین متعلق به قوم یهود بین اسرائیل نیست؟!

? دلت میخواهد در قیامت با علی وفاطمه محشور شوی یا با کشیش دیوانه مسیحی:

? هنگامی که یک کشیش مسیحی با دختر پادشاه زنا کرد و توسط پادشاه کشته شد، و آن قوم برای اعتراض به پادشاه هرساله همان روز را جشنی به اسم ولنتـاین گرفتند تا یادبودی باشد برای آن کشیش زنا کار!!

? عجب از این رسوم جاهلی که برای یادبود یک آخوند زناکار مسیحی هر ساله هزاران هزار میلیارد دلار در سرتاسر جهان خرج میشود، اما اگر برای محرم سیدالشهدا علیه السلام مجلسی به پا شوند - که فقیر و غنی و مریض و سالم و سیاه و سفید سر یک سفره بنششنید - و از عشق الهی و اخلاق و معرفت صحبت کنند همه متهم به خرافه پرستی و هلاک مال و اموال میشود!!

☑️ همان کسانی که لواشک، شکلات، خرس و خرگوش، لمس، زنا، فساد و افسار گسیختگی را در ولنتاین نشر میدهند همانهای هستند که محرم اشکال میکنند که محرم متعلق به عربهاست!

? اگر میخواهی روزی را بنام روز محبت و عشق معرفی کنید بهتر آن است به جای روز ولنتاین - کشیش زناکار - روز ازدواج امیرالمومنین و زهرا علیهما السلام را روز عشق قرار دهید!

نبی خدا صلی الله علیه و اله فرمودند:
المرء یحشرمع من احب، و منتشبه به قوم فهو منهم:
ترجمه:
? هر انسانی با هر کسی که دوست دارد محشور میشود، و هر کسی خودش را شبیه گروهی بکنند از آنان محسوب میگردد!

و امام صادق علیه السلام فرمودند:
? خداوند به یکی از پیامبران خود چنین وحی کرد: به مومنین بگو لباس دشمنانم را نپوشند، و غذای حرام آنها را نخورند، و راه و روش ایشان را نپیمایند، که اگر چنین کنند همانند دشمنان من خواهند بود!!

?وسایل الشیعه - جلد 4 - الصفحه 385.

حال بین دلت میخواهد در قیامت شبیه یک کشیش زنا کار مسیحی باشی که و با او محشور شوی، یا با علی و فاطمه علیهماالسلام!

?شبهه
گفته می‌شود که ظلم در دنیا و آخرت عقوبت دارد. در این صورت ظلم به مظلوم چگونه جبران می‌شود و آیا اساساً جبرانی وجود دارد؟ مثلاً برای کسی که به ظلم کشته شده است.

? پاسخ
اگر قرار بود که هر ظلمی در همین دنیا جای جبران داشته باشد که دیگر ظلم نبود و به کسی هم زیاد سخت نمی ‌آمد و گفته نمی ‌شد که به کسی ظلم نکنید. حتی کمترین ظلم به خود یا دیگران جای بازگشت ندارد، آن چه رفت، دیگر رفته است. به قول رسول اکرم (ص): دلی را نشکن، وقتی شکستی، هر چقدر هم دلجویی کنی، مثل اولش نمی ‌شود (مضمون). به قول خودمان مثل یک ظرف چینی و بند زده می‌شود.

حتی یک لحظه ظلم به خود نیز قابل بازگشت و جبران نیست. دست کم این است که هر چقدر فرد بازگردد و رشد کند، باز اگر آن ظلم به خود را نمی ‌کرد بهتر بود. و البته خداوند منّان گناه گناهکاری که تائب باشد را محو کرده و حتی گاه برایش به یک «حسنه» مبدل می ‌نماید. «مبدّل السّیئات بالحسنات»

لذا فرمود: دنیا دار مکافات نیست. عقوبت در دنیا نیز به شکل حادثه ‌ای روشن نیست. یعنی این چنین نیست که حتماً دست کسی که ظلم کرده روزی قطع شود، یا حتماً ظالم زیر خودرو یا آوار بماند. همین که از مسیر خارج می ‌شود، راه رشد او بسته می ‌شود، سیر قهقرایی تا قعر جهنم می‌پیماید، عین عقوبیت است.

چطور می ‌شود برای ده ‌ها میلیون کشته جنگ جهانی یا صدها میلیون خانواده آواره جبرانی ظاهری در نظر گرفت و یا اکنون نیز همین طور؟! پس جبران در این دنیا مفهومش چیز دیگری است و چه بسا جبرانش به ظاهر شخص مظلوم بر نگردد. مثلاً جبران مظلومیت امام حسین (ع) به ویژه در کربلا، تحقق هدفش در حفظ اسلام و بیداری مسلمین در طول زمان است که این جبران دیگر به بدن او بر نمی‌گردد و سر بریده دوباره چسبانده نمی ‌شود. یا جبران رشادت ‌ها و ایثارهای رزمندگان و شهدای ما در جبهه ‌ها که تحقق اهداف ‌شان در دفاع از دین، کشور و ملت و رسیدن به درجه رفیع مجاهدت و شهادت بوده است.

در نظر داشته باشیم که ما به خطا زندگی خود را به دو قسمت منفک هم تحت عنوان دنیا و آخرت تقسیم کرده ‌ایم. یک زندگی است که بخشی از آن در این پایین ‌ترین مرحله هستی (دنیا – دنی) قرار دارد که گذر است و بخش دیگر در حیات ابدی است. پس هیچ ظلم یا عمل صالحی بدون عقوبت یا پاداش (بدون نتیجه) نمی ‌ماند.

? «برخورد با پیمان شکنان پس از گذشتن از خطایشان» ?

امام علی علیه السلام در نامه ای به اهل بصره می فرماید:

«به يقين پراکندگى شما (از اطراف من) و دشمنى و پيمان شکنى شما (در آستانه جنگ جمل) چيزى نبود که شما از آن آگاه نباشيد; ولى من مجرمان شما را عفو کردم و شمشير را از فراريان برداشتم و کسانى را که به جانب من آمدند پذيرفتم (و از تقصيرشان در گذشتم).

حال اگر افکار مهلک و آراى ضعيف و منحرف از مسير حق، شما را به ستيزه جويى و مخالفت با من بکشاند من همان مرد ديروزم. سپاه من آماده و اسب ها را زين کرده و جهاز بر شتران گذارده ام و اگر مرا مجبور به حرکت به سوى خود سازيد حمله اى به شما بياورم که جنگ جمل در برابر آن بسيار کوچک باشد.

در عين حال از فضل و برترى مطيعان شما آگاهم و حق ناصحان را به خوبى مى شناسم و هرگز به جهت وجود متهمى، شخص بى گناه را کيفر نمى دهم و وفادار را به خاطر پيمان شکن مجازات نمى کنم.

? «سرزنش آقازاده ی خائن، و بی ارزش بودن او» ?

? امام علی علیه در نامه به منذر بن جارود می فرماید:

شايستگى پدرت، مرا درباره تو گرفتارِ خوش بينى ساخت و گمان کردم تو هم پيرو هدايت و سيره او هستى و راه و رسم او را دنبال مى کنى. ناگهان به من گزارش داده شد که تو در پيروى از هواى نفست چيزى فروگذار نمى کنى و براى سراى ديگرت ذخيره اى باقى نمى گذارى، با ويرانى آخرتت دنيايت را آباد مى سازى و به بهاى قطع رابطه با دينت با خويشاوندانت پيوند برقرار مى سازى (و به گمان خود صله رحم مى کنى).

اگر آنچه از تو به من رسيده است درست باشد شتر (بارکش) خانواده ات و بند کفشت از تو بهتر است و کسى که داراى صفات تو باشد نه شايستگى اين را دارد که حفظ مرزى را به او بسپارند و نه کار مهمى به وسيله او اجرا شود، نه قدر او را بالا ببرند، نه در حفظ امانت شريکش سازند و نه در جمع آورى حقوق بيت المال به او اعتماد کنند. به محض رسيدن اين نامه به سوى من حرکت کن! إنْ شاءَالله.

مرحوم سيد رضى مى گويد: منذر بن جارود همان کسى است که اميرمؤمنان على(عليه السلام) درباره اش فرمود: او آدم متکبرى است; پيوسته (از روى تکبر) به اين طرف و آن طرف قامت خود مى نگرد و در لباس گران قيمتى که پوشيده همچون متکبران گام بر مى دارد و مراقب است حتى بر کفشش گرد و غبار ننشيند!

#منبع : نهج البلاغه / نامه 71