ساقی کوثر

?انتخاب اصلح از دیدگاه امام علیه السلام

✨وتَوَخّ مِنْهُمْ أَهْلَ التَّجْرِبَةِ وَالْحَيَاءِ، مِنْ أَهْلِ الْبُيُوتَاتِ الصَّالِحَةِ، وَالْقَدَمِ فِي الاِْسْلاَمِ الْمُتَقَدِّمَةِ

?و از ميان آنها افرادى را برگزين که داراى تجربه و پاکى روح باشند از خانواده هاى صالح و پيشگام و باسابقه در اسلام»

#نهج_البلاغه
? #نامه ۵۳

?چه چيز بايد مورد علاقه تو باشد؟!

✨أمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الْمَرْءَ لَيَفْرَحُ بِالشَّيْءِ الَّذِي لَمْ يَکُنْ لِيَفُوتَهُ، وَيَحْزَنُ عَلَى الشَّيْءِ الَّذِي لَمْ يَکُنْ لِيُصِيبَهُ

? (بسيار مى شود که) انسان از يافتن چيزى خشنود مى گردد که هرگز از دست او نمى رفت (و به عکس) از فوت چيزى اندوهناک مى گردد که هرگز نصيب او نمى شد»;

#نهج_البلاغه
? #نامه ۶۶

? قسمت هایی از شرح خطبه ۲۰۱

✅ و إنَّما عَقَر ناقةَ ثمود رجلُُ واحدُ فعَمَّهم اللهُ بالعَذابِ لمَّا عَمُّوه بالرِّضا…
فقال سبحانه فعقرو ها فاصبحوا نادمین شعداء آیه ۱۵۷

⭕️ارزش کارهایی همچون راهپیمایی روز قدس اجتماعات و اعتراضاتی که در سرتاسر عالم نسبت به جنایات آمریکا و نوکرانش می شود را دست کم نگیریم❗️

⚠️در خطبه ۲۰۱ نهج البلاغه حضرت امیر می فرمایند شتری که حضرت صالح به عنوان معجزه از دل سنگ آورد را یک نفر کشت اما همه عذاب شدند چون راضی به عمل آن شخص بودند قران هم صیغه جمع بکار برده است ?? فعقروها این یعنی اگر قلبا هم ما نسبت به عملی در هرجای عالم رضایت یا نارضایتی داشته باشیم در آن عمل #شریک هستیم.

? پس اعلام انزجار ما از اسرائیل و مستکبران عالم در روز قدس یا شرکت در هر تجمع و راهپیمایی همانند تشییع با شکوه حاج قاسم عزیز یا راهپیمایی ۲۲ بهمن معنای مبارزه و دشمنی با آنها در میدان جنگ است.

? در جایی از خطبه دوازدهم هست که یکی از یاران امیر المومنین بعد از جنگ جمل حسرت می خورد که ای کاش برادرم هم در این جنگ بود و از ثواب آن بهره می برد و سهیم می شد حضرت فرمودند نه تنها او در این پیروزی با ما شریک است بلکه افرادی که هنوز متولد نشدند و با ما هم عقیده هستند نیز در این میدان سهیم بودند.

?قسمت هایی از شرح نهج البلاغه آیت الله مکارم شیرازی به نام پیام امام

? «انتقاد از عملکرد» ?

امام علی علیه السلام در نامه به فرماندهان شهرهایی که سپاهیان حضرت(ع) از آن عبور می کنند می فرماید:

اما بعد از حمد و ثناى الهى من سپاهيانى را (براى مبارزه با دشمنان) بسيج کردم که به خواست خدا از سرزمين شما مى گذرند و به آنها سفارش هاى لازم را کرده ام که از آزار مردم و ايجاد ناراحتى براى آنها بپرهيزند و من بدين وسيله در برابر شما و کسانى (از يهود و نصارى) که در پناه شما هستند از مشکلاتى که سپاهيان به وجود مى آورند از خود رفع مسئوليت مى کنم و بيزارى مى جويم (و تأکيد مى کنم که آنها حق ندارند زيانى به کسى برسانند) جز اينکه آنها سخت گرسنه شوند و راهى براى سير کردن خود نيابند (که در اين صورت مى توانند به مقدار نيازشان از اموال شما بهره برگيرند)

بنابراين هرگاه کسى از آنان (لشکريان) چيزى را به ظلم از مردم بگيرد او را از اين کار باز داريد و همچنين از زيان رساندن بى خردان به سپاهيان و تعرض به ايشان در مواردى که براى آنها استثنا کرده ايم بگيريد (در مواردى که نياز شديد دارند و مردم موظفند نياز آنها را برطرف سازند) و من خود پشت سر سپاه (يا در ميان سپاه) در حرکتم; شکايات خود را پيش من آوريد و آنجا که ستمى از سوى سپاه به شما مى رسد و در آنچه شما جز به کمک خدا و من قادر بر دفع آن نيستيد به من مراجعه کنيد که من به يارى خداوند آن را تغيير مى دهم. إن شاءالله.

? #منبع: نهج البلاغه / نامه 60

«دو عامل هلاکت امت ها»

امام علی علیه السلام در نامه ای به فرماندهان لشکر می فرماید:

اما بعد (از حمد و ثناى الهى) امت هايى که پيش از شما بودند تنها دو چيز مايه هلاکت و بدبختى آنها شد: نخست اينکه آنها مردم را از حقشان باز داشتند، ازاين رو ناچار شدند حق خود را (از طريق رشوه) به دست آورند و ديگر اينکه مردم را به باطل سوق دادند و آنان نيز از آن پيروى کردند.

? #منبع : نهج البلاغه / نامه 79