ساقی کوثر

?«توجه به اصول و سنت های اسلامی» ?

? امام علی علیه السلام در نامه به مالک اشتر می فرماید:

بر تو واجب است که همواره به ياد حکومت هاى عادلانه پيش از خود باشى و همچنين به سنّت هاى خوب يا آثارى که از پيامبر (ص) رسيده يا فريضه اى که در کتاب الله آمده است توجّه کنى و به آنچه از اعمال ما در حکومت ديده اى اقتدا نمايى و نيز بر تو واجب است که نهايت تلاش خويشتن را در پيروى از آنچه در اين عهدنامه به تو توصيه کرده ام به کار گيرى و من حجت خود را بر تو تمام کرده ام تا اگر نفس سرکش، بر تو چيره شود عذرى نزد من نداشته باشى.

من از خداوند با آن رحمت وسيع و قدرت عظيمى که بر اعطاى هر خواسته اى دارد مسئلت دارم که من و تو را موفق بدارد تا رضاى او را جلب کنيم از طريق انجام کارهايى که ما را نزد او و خلقش معذور مى دارد، توأم با مدح و نام نيک در ميان بندگان و آثار خوب در تمام شهرها و (نيز تقاضا مى کنم که) نعمتش را (بر من و تو) تماميت بخشد و کرامتش را مضاعف سازد. و از (خداوند بزرگ مسئلت دارم) که زندگانى من و تو را با سعادت و شهادت پايان بخشد که ما همه به سوى او باز مى گرديم و سلام و درود (پروردگار) بر رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) و دودمان طيب و پاکش باد; سلامى فراوان و بسيار. والسلام.

#منبع : نهج البلاغه / نامه 53

?پرسش
چرا انسان به زمین آمد که کامل شود؟
ایکس – شبهه : خداوند متعال هستی و کمال محض است و تکامل، یعنی رشد و بالا رفتن مرتبه‌ی وجودی و تقرب بیشتر به مبدأ هستی.

?پاسخ
رشد و تکامل مستلزم علم و معرفت به خداوند متعال (کمال) است و این علم حاصل نمی‌گردد مگر به شناخت هر چه بیشتر نشانه‌های او. یعنی شناخت اسمای الهی [اسم یعنی نشانه]. از این رو لازمه‌ی رشد آدمی، سیر در تمامی عالم خلقت و کسب معرفت نسبت به نشانه‌های آن ذات مقدس است. لذا آدمی در تمامی این عوامل سیر داده می‌‌شود. عالم روح، عالم عقل، عالم عشق و محبت، عالم علم، عالم جود، رأفت، رحمت، کرم، قدرت، جمال و سایر اسمای الهی که در مخلوقاتش متجلی شده است.

یکی از عوالم خلقت که دون‌ترین آن است و به همین دلیل «دنیا» نامیده شده، عالم جرم و حیات مادی و حیوانی است که در کره‌ی زمین متجلی شده است.

پس آدمی از بالاترین مرتبه‌ی وجود «انا لله» به پایین‌ترین مرتبه‌ی آن که دنیا (زمین) است سیر داده می‌شود و از این مرحله نیز به بالاترین مرتبه وجود «انا الیه راجعون» برگردانده می‌شود تا علم و معرفت او به اسمای الهی کامل شود و بدین‌ترتیب به تکامل برسد و خلیفة الله گردد.

?پرسش
نظر ماده ‌گرایان در مورد خلقت جهان چیست و چه پاسخی می ‌توان داد؟

?پاسخ
ماده ‌گرایان که در گذشته به آنها «دهریون» و اکنون به آنها «ماتریالیست ‌ها» گفته می ‌شود، در واقع همان گرویدگان به «علوم تجربی» هستند که در عرصه ‌ی نظری (تئوری) مدعی ‌اند: هیچ چیزی را که قابل تجربه ‌ی (درک به واسطه احساس ‌های مادی) مادی نباشد نمی ‌پذیرند. و البته در عرصه ‌ی عمل غیر از این است، چرا که مفاهیم عقلی و قوانین ریاضی که پذیرفته ‌اند، هیچ یک واقعیت خارجی مادی ندارد. اگر ثابت شد که «آب در صد درجه به جوش می‌ آید»، عناصری چون: آب، حرارت، نقطه ‌ی جوش، بخار و …، مادی است، اما چیزی به عنوان «علت و معلول» مادی نیست.

مادیون در خصوص پیدایش جهان سخنان بسیاری گفته ‌اند. مثل این که: از ماده ‌ی اولیه به وجود آمده – در اثر تصادف به وجود آمده – انفجار بزرگ اولیه (بیگ بنگ) عامل پیدایش بوده و …! اما اینها همه «نظریه» است و حتی به لحاظ همان علوم تجربی نیز اثبات نشده و قابل اثبات نمی ‌باشد. لذا مادیون ناچارند اذعان کنند که : «جهان از نظر مادی، کهنه کتابی است که اول و آخر آن افتاده است و به هیچ وجه قابل شناخت نیست».

الف - مادیون (ماتریالیسم‌ها) نمی ‌توانند در مورد بودن یا نبودن خدا، یا هر چیز دیگری که آن را عامل پیدایش می ‌دانند، نظر قطعی و علمی (تجربی) بدهند. چرا که هیچ یک قابل تجربه نیست. خدایی که مُدرک حواس مادی شود، محدود است و خدا نیست و هیچ علت پیدایش دیگری نیز قابل تجربه نیست. لذا باید در این مورد سکوت محض اختیار کرده و بگویند «نمی ‌دانیم».

ب – ماده ‌گرا (ماتریالیسم) فقط می ‌تواند در مورد بودن عناصر مادی که قابل تجربه‌ (تجزیه و ترکیب مادی) هستند نظر قطعی دهد، اما راجع به نبودن هیچ چیزی نمی ‌تواند نظری داشته باشد، چرا که نبودن قابل تجربه و تجزیه و ترکیب نیست. پس اگر کسی مدعی شد که خدایی هست و یا عنصر ناشناخته ‌ای هست، نبودن هیچ کدامش در علوم تجربی قابل اثبات نیست. نمی ‌توانند در تمامی عالم هستی حضور عینی و علمی (تجربی) پیدا کنند و با قاطعیت بگویند «نیست». اثبات یا نفی وجود فقط از طریق عقل امکان پذیر است و نه تجربه ‌ی حسّی.

به قول فلاسفه: «عدم الوجدان لا یدلّ علیٰ عدم الوجود» - یعنی نشناختن یا درک نکردن [تو] دلیلی بر عدم وجود شیء نیست.

به قول امام صادق (ع) در پاسخ یک دهری (ماتریالیست): تو که نه به اوج آسمان ‌ها سفر کردی و می ‌توانی سفر کنی و نه به قهقراء و اعماق زمین [یعنی امکان تجربه‌ی حسّی همه عالم را نداری]، چگونه نمی ‌توانی حکم کنی که «نیست»، دست کم باید بگویی: «شاید باشد و شاید نباشد».

? #مدیریت_در_اسلام ?

? امام علی علیه السلام در نامه به مالک اشتر می فرماید:

از خودپسندى و تکيه بر نقاط قوت خويش و علاقه به مبالغه در ستايش (ستايش گويان) شديداً بپرهيز، زيرا اين صفات از مطمئن ترين فرصت هاى شيطان است تا کارهاى نيک نيکوکاران را محو و نابود کند.

از منّت بر رعيت به هنگام احسان، شديداً دورى کن و (همچنين) از افزون شمردن کارهايى که انجام داده اى خوددارى نما و نيز از اينکه به آنها وعده دهى سپس تخلف کنى برحذر باش، زيرا منّت گذاردن، احسان را باطل مى سازد و بزرگ شمردن نعمت نور حق را مى برد و خلف وعده موجب خشم خدا و خلق است; خداوند متعال مى فرمايد: «نزد خدا بسيار خشم آور است که چيزى را بگوييد که انجام نمى دهيد» از عجله در کارهايى که وقتش نرسيده است جداً بپرهيز و از کوتاهى در آن کارها که امکانات عمل آن فراهم شده خوددارى کن، از لجاجت در امورى که مبهم و مجهول است بپرهيز و (نيز) از سستى در انجام آن به هنگامى که روشن شود برحذر باش. (آرى) هر امرى را در جاى خويش و هر کارى را به موقع خود انجام ده.

? #منبع : نهج البلاغه / نامه 53

? انتخابات ?

«هشدارهای رهبر انقلاب درباره رقابت‌های انتخاباتی»

اخلاق رقابت :

? از کاندیدای خود تعریف کنید اما دیگران را تخریب نکنید
?اختلاف نظر را به دعوا نرسانید
?شادی یا ناشادمانی افراد موجب رفتار غیرخردمندانه نشود
?از بی‌ادبی، فحش و بی‌احترامی پرهیز شود